Pour comprendre cette parabole, comme en avoir la clé, il nous faut relire l'introduction, les premières lignes de cet Évangile. « Les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l'écouter. Il y a donc d'une part des gens qui se pressent pour écouter Jésus et de notoriété publique ce sont des pécheurs, et d'autre part, comme face à cette foule des pharisiens et des scribes qui

récriminaient: « cet homme fait bon accueil aux pécheurs et il mange avec eux ».

N'accusons pas trop vite les pharisiens et les scribes: ce sont des gens pieux, fidèles à la loi de Moïse. Des hommes très conscients de la sainteté de Dieu et il y avait à leurs yeux une incompatibilité totale entre Dieu et les pécheurs. Et donc si Jésus venait de Dieu il ne pouvait pas côtoyer des pécheurs.

Cette manière de regarder, de classer les gens, de récriminer est parfois la nôtre. On classe si vite tel quartier ou telle catégorie sociale: ce sont de pauvres gens ou c'est un quartier difficile avec souvent tant de sous-entendus derrière ces mots. Et qui peut dire qui est Dieu, en caricaturant on a parfois le sentiment que nous savons et que d'autres ne savent pas. Il y a aussi régulièrement dans notre langage des expressions qui sont ambigües, comme celle-ci : il y a les pratiquants et des non-pratiquants; est-ce à l'aune de l'Évangile? Tout serait dit si nous allons ou non à la messe? Nous savons bien que non, alors retournons à cet Évangile.

Jésus nous raconte cette parabole pour nous faire découvrir le vrai visage du Père et il n'est pas ce que le Fils prodigue ou le fils ainé croyait. Ce qui est frappant dans cette histoire, c'est leur manière de considérer leurs relations avec leur père même si leur conduite est différente, ils ont des attitudes proches: ils parlent en terme de mérite et ils se considèrent vis à vis du Père comme de bon ou mauvais serviteur.

Le plus jeune, dit l'Évangile, après avoir gaspillé son héritage, vécu une vie désordonnée jusqu'à garder des cochons, ce qui, pour un juif, est la situation la plus dégradante, le voilà qu'il revient : « je vais retourner chez mon Père et je lui dirai: j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne mérite plus d'être appelé ton fils. Prends moi comme un de tes ouvriers » .

Quant au fils ainé qui est resté dans la maison du Père, il se dit je mériterais bien un peu quelque chose. C'est ce qu'il signifie quand il dit à son père venu le chercher: « Il y a tant d'années que je suis à ton service sans avoir jamais désobéi à tes ordres et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis »...

L'un et l'autre envisagent leur relation avec le Père en terme de mérite: je ne mérite pas dit le plus jeune, je mériterais bien un peu dit l'ainé . L'un et l'autre ne s'exprime pas tant comme des fils, mais comme des serviteurs: « j'ai obéi a tes ordres ».

Pour Dieu il n'est pas question de calculs, de mérites, de mesures, le Père aime ses fils c'est tout. Le Père aime sans mesure. Il ne refuse pas sa liberté au jeune fils car il n'y a pas d'amour sans liberté, mais Il est là devant sa maison qui attend son retour. De même il sort pour aller à la rencontre du fils ainé pour qu'il rentre à son tour dans la maison. A ce jeune fils il laisse peu de place pour exprimer son repentir, de suite, il courre vers lui, le couvre de baisers et il fait tout pour qu'il retrouve sa place et sa dignité de fils: vite apportez le plus beau vêtement, mettez lui une bague au doigt (celle qui permet de reconnaître qu'il est bien de la famille). Tuez le veau gras, il est retrouvé, il est vivant. Et au fils ainé le Père redit: « Mon enfant tu es toujours avec moi et tout ce qui est à moi est à toi » .

Cet Évangile pour nous dire et redire l'immense tendresse du Père pour les pécheurs et les publicains, comme pour les pharisiens et les scribes. L'immense amour de Dieu pour nous, pour chacune et chacun d'entre nous, pour tous les hommes et femmes de notre humanité, pour tous sans exception, bien au delà de nos petitesses, de nos étroitesses, de notre péché. C'est bien le message que nous a livré Jésus, l'intime de Dieu, l'ami et le frère de tous.

Cet Évangile invite aussi à rétablir entre les deux fils une relation de frère. Quand le fils ainé fait se reproche à son Père :  « quand ton fils que voilà est arrivé après avoir dépensé ton bien …. »; Mais ce fils est ton frère. Je repense à cette lettre adressée par nos évêques aux chrétiens de France il y a quelques années : « qu'as-tu fait de ton frère ». Elle concernait nos attitudes face à nos frères migrants, mais elle invitait plus largement à purifier notre regard devant toute personne qui est mon frère, qui est ma sœur .

A tout homme, à l'homme prodigue sans Dieu, Jésus vient redire l'amour sans limite du Père, car c'est bien en Jésus Christ que nous avons reçu la prodigalité de Dieu, son amour inépuisable, comme il est dit dans la lettre de Paul : « c'est bien Dieu qui dans le Christ réconciliait le monde avec lui » .

N'enfermons pas Dieu dans nos savoirs ou nos certitudes. Dieu est Celui qui se laisse découvrir, jour après jour, dans la prière, au cœur des Évangiles comme au cœur de nos réalités humaines, c'est là qu'il faut le chercher. C'est ce que nous redit l'Évangile à longueur de page. Suivre Jésus, l'écouter, accueillir sa parole est le plus sur chemin pour aller à la rencontre du Père. Accueillons l'appel pressant de Paul dans sa lettre aux Corinthiens : « Au nom du Christ, nous vous le demandons , laissez vous réconcilier avec Dieu ».

« Les vrais regards d'amour sont ceux qui nous espèrent ». Laissons-nous regarder par le Christ, laissons nous aimer par Dieu et nous vivrons une authentique fraternité.

Seigneur Nous sommes au milieu de ce carême, c'est le temps où Dieu t'appelle, lève-toi poursuis ta route, marche avec Jésus, jusqu'à la lumière de Pâques.

En ce jour de la saint Valentin, je vous souhaite à tous une bonne fête .....

Et oui, cet appel au bonheur nous concerne tous ; nous sommes tous appelés à aimer ; nous sommes tous appelés à être amoureux ; nous sommes tous appelés à être heureux.

Nous allons marcher avec Jésus en toute confiance pour vérifier que nous ne nous trompons pas de bonheur.

Ce dernier dimanche avant de débuter le Carême constitue une sorte de tremplin, un moment où Jésus nous regarde droit dans les yeux, et nous dit : "va, sois sans crainte, ose rencontrer, ose espérer.

N'est ce pas ce qui remplit le cœur d'un amoureux : oser approfondir la rencontre , oser espérer ensemble, oser construire ensemble ?

Ce sont ces trois pierres de construction qui nous permettront d'édifier le bonheur, de vérifier la solidité de notre conception du bonheur.

C'est-à-dire de construire le royaume de Dieu dès ici-bas sur la terre.

Tout d'abord oser approfondir la rencontre :

Dans l'Évangile Jésus descend de la montagne, il s’arrête, et il regarde ses disciples.

Oserons-nous regarder Jésus dans les yeux ?

Oserons-nous approfondir la rencontre avec lui ? Oserons-nous tout recevoir de lui ?

Ce texte des Béatitudes que nous connaissons bien résume parfaitement la démarche que nous pouvons faire pour nous rapprocher de Jésus et pour nous rapprocher de nos frères.

Suis je prêt à me reconnaître pauvre, suffisamment pauvre pour être heureux ?

Nous rentrons ainsi dans le mystère de notre foi : Jésus me fait découvrir le bonheur quand j'accepte d'être pauvre. (bis)

Mais alors, qu'est-ce que c'est que la pauvreté ? Qu’est-ce que c'est que la richesse ?

Notre évêque a écrit un éditorial dans le mensuel de notre diocèse qui peut nous aider à répondre à cette question :

Tout d'abord, la pauvreté c'est accepter de dépendre d'un autre ;

Je cite notre évêque : "il est bon de se rappeler sans cesse que nous avons reçu l'Évangile d'autres qui venaient d'ailleurs. On reçoit toujours la Bonne Nouvelle de quelqu'un d'autre. Quiconque œuvre pour le Christ sait que celui qui sème n'est pas celui qui récolte. Nous bénéficions du travail et de la fidélité de ceux qui nous ont précédés."

Ainsi le pauvre est celui qui accepte de recevoir les bénéfices de ceux qui l'ont précédé ; et non pas de faire croire que c'est le fruit du travail qu’il a lui même fourni.

Le pauvre est aussi celui qui accepte de recevoir la Bonne Nouvelle ; et non pas de vivre comme s'il n'avait plus besoin de Bonne Nouvelle.

Le pauvre est celui qui accepte de semer sans voir ce qui sera récolté ; et non pas de se glorifier d'avoir réussi.

Monseigneur Yves Le Saux continue : "retenons quelques exemples de la figure du saint curé d'Ars (dont nous avons reçu les reliques), son attachement et son amour pour le Christ, sa charité pastorale, son attention aux personnes, sa confiance absolue dans la Miséricorde de Dieu, mais aussi son attention aux besoins et aux souffrances concrètes de son époque".

On peut vraiment dire que saint Jean-Marie Vianney était amoureux de son Église et de ses paroissiens.

Ceci nous encourage à espérer ensemble. C'est notre deuxième pierre.

Oser espérer ensemble.

Cette phrase peut revêtir un aspect provoquant pour certains d'entre nous qui traversent une épreuve difficile.

Comment peut-on espérer alors que notre voisine de 18 ans est en train de mourir d'un cancer ?

Comment peut-on espérer alors qu'une jeune maman doit être internée pour hystérie ?

Comment peut-on espérer alors qu'un père de famille se donne la mort parce qu’il ne voit plus la possibilité de faire vivre sa famille ?

Nous avons tous des bonnes raisons de ne pas espérer.

Notre pape Benoît XVI voit dans le Magnificat et dans la foi de Marie la source de notre Espérance :

Je cite : "les humbles et les indigents, comme tous ceux qui craignent Dieu, font l'expérience de sa Miséricorde, qui renverse les destins terrestres. ...

Le Magnificat n'est pas le cantique de ceux auxquels la fortune sourit qui ont toujours le vent en poupe ; c'est plutôt l'action de grâce de ceux qui connaissent les drames de la vie, mais qui placent leur confiance dans l'œuvre rédemptrice de Dieu.

Notre très saint Père prononçait ces paroles le jour de la fête de Notre-Dame de Lourdes jeudi dernier 11 février, journée de prière pour les malades avec sainte Bernadette.

Il nous demande de demeurer longuement, un peu "comme un arbre planté près d'un ruisseau qui donne du fruit en son temps" , comme des amoureux !

Je cite : ceux qui demeurent longuement aux côtés des personnes souffrantes, connaissent l'angoisse et les larmes, mais également le miracle de la joie, fruit de l'amour."

À la suite de Jésus, vivons comme des amoureux auprès des personnes souffrantes.

C'est notre troisième pierre :

Oser construire ensemble.

Saint Paul le résume à sa façon : "c'est un devoir pour nous les forts de porter les infirmités des plus faibles et de ne pas rechercher ce qui nous plaît".

De même que nous ne pouvons pas être amoureux tout seul, nous ne pouvons pas être heureux tout seul. C'est l'amour qui nous rend fort pour combattre.

Demeurons les uns près des autres, les uns avec les autres pendant ce temps de carême pour pouvoir vivre ensemble la Résurrection du Christ.

Le Christ, époux de l'Église, amoureux de chacun de nous, a donné sa VIE pour nous, ce qui ne l'empêche pas de porter du fruit, et de nous permettre de porter du fruit en abondance à notre tour pour le bonheur de chacun de ceux qui nous entourent AMEN

Homélie de Claude COSNARD, diacre.

                  On ne t’appellera plus «  la délaissée », on n’appellera plus ta contrée « terre déserte »

Si les paroles bibliques s’appuient toujours sur des réalités humaines fortes, comment ne pas entendre aujourd’hui ces paroles pour ce petit pays meurtri, pour ces milliers d’hommes ou de femmes disparus, pour tous ceux qui en Haïti attendent qu’une main leurs soit tendue.

Des cœurs humains tremblent, s’inquiètent, pour ce peuple qui a déjà résisté à tant de misères. Dans son quartier, madame L… qui a peur de perdre son logement, qui a peur de se trouver à la rue n’en finit pas de se désoler pour ces familles sans moyen, sans abri pour lesquelles elle ne peut rien.
Pour ne pas sombrer dans la fatalité, une femme engagée auprès des plus pauvres et qui sait ce que veut dire « mesurer chaque jour son impuissance », rappelle que « lorsque tout s'écrase, il reste la fidélité qui fonde les lendemains. »

Cette femme volontaire choisit d’être résolument à côté de l’autre dans la durée.

Qui osera appeler cette contrée la plus pauvre du monde « ma préférée, mon épouse » ?

Mais peut-être direz-vous  que cette heure là n’est pas encore venue ?

Car vous savez trop l’heure présente éloignée de toute réjouissance, que bien des moments difficiles seront à traverser avant que de pouvoir danser à nouveau. Le temps présent est au manque où les mères sont comme cette femme que l’on entend crier au milieu de son désastre « je crois qu’il n’y a que Dieu qui puisse nous sauver ». Cette femme sait pourtant que Dieu n’est pas un magicien mais elle mesure et plaide pour que cette Espérance soit placée au cœur même de tout ce qui reste d’humain, ici et ailleurs.

Des volontaires d’ONG, survivants du séisme nous apprenent ainsi que là-bas sur place des pauvres parmi les plus pauvres pleurent, prient, déblaient sans relâche. Leur donnerons-nous les moyens, en puisant dans notre abondance, d’aller au-delà de leur simple survie ?

Ce Dieu que l’on appelle au secours dans cette débâcle, « Ségné vin sové nou !» comme le titrait vendredi le quotidien la croix, ce Dieu dont nous voulons vivre aujourd’hui, ce Dieu avec nous depuis Noël, ce Dieu là est un Dieu amoureux de l’homme. Un Dieu qui vous appelle « sa désirée, sa préférée » . « Pour elle, je ne prendrai pas de repos avant que sa Justice ne se lève comme l’aurore et que son salut ne flamboie comme une torche » .

Où est donc ce banquet des noces promis, n’est-ce pas à Cana que l’évangile nous invite aujourd’hui ?

L’actualité de ces jours derniers nous mène pourtant loin de cette insouciance d’un banquet nuptial. Mais l’évangile est écrit à l’aune de la croix où tout peut se lire en filigrane. Ce banquet n’est autre que cette vie dans laquelle chacun est invité à prendre sa place. Ce vin que l’on offre à goûter aux invités et qui vient à manquer signifie ce goût pour fêter la vie, ce goût de vie essentiel au cœur de l’homme. Sans doute Marie ne sait-elle pas encore que ce vin est le sang de son propre fils qui veut irriguer nos vies avec abondance afin que nous n’ayons jamais à manquer.

Remarquons aussi que Marie est attentive à ce qui manque mais ne fait porter aucun reproche sur quiconque.

Ce premier miracle de Cana nous donne ainsi la façon dont le Christ veut nous faire entrer dans la vie. Devant l’adversité nous aussi aimerions faire des miracles mais si le Seigneur lui même nous dit que son heure n’est pas encore venue c’est qu’il sait bien que seul l ‘Amour de son Père connaît « la misère de son peuple » . Mais pour ceux qui ont tout perdu comme pour ceux qui ont peur de tout perdre Marie suggère que le Seigneur peut devancer l’heure de son intervention  : « Faites tout ce qu’il vous dira ». La confiance de Marie est à la hauteur de l’amour dont la vie de son Fils est imprégnée, un amour sans condition ni limite comme le suggérait déjà le prophète Isaïe.

Mais cet amour là a besoin de nos mains et de nos pieds. « Remplissez, puisez, portez » demande Jésus à ses serviteurs. Des serviteurs qui ont mis toute leur générosité à accomplir leur tâche mais qui n’ont versé que de l’eau ; il n’est rien demandé de plus que ce que nous savons faire dans l’ordinaire de nos vies. Comment ne pas faire un parallèle avec ce besoin de servir l’homme dans ces contrées défigurées par la démesure de ce qui vient d’arriver.

Alors serons-nous ces serviteurs qui feront dire au maître du repas qu’il n’en revient pas de ce qui s’accomplit tout au long de ce chemin de la reconstruction , ces serviteurs qui portent à bout de bras le goût d’une vie dont auparavant tout un peuple était écarté.

Demandons au Seigneur dans cette Eucharistie de nous donner le goût de l’autre, le goût de la vie, Amen.

Homélie du Père François Cléret.

Fête de l’Epiphanie mais savons-nous ce qu’est une épiphanie ?

Une épiphanie, c’est une manifestation éclatante de la présence de Dieu fait homme. Autrement dit : ce qui était caché se révèle, ce qui était invisible se rend visible. Il ne suffit pas que Dieu existe, encore faut-il que nous en ayons connaissance.

A Noël, c’est déjà la manifestation de Dieu. Il se révèle aux juifs et, tout particulièrement, à de petites gens de l’époque : des bergers.

A l’Epiphanie, c’est toujours l

a manifestation de Dieu mais, cette fois-ci, il se révèle aux païens, aux gens du monde entier et l’on comprend alors mieux pourquoi la tradition religieuse a tenu à donner aux mages des noms exotiques : Gaspar, Melkior et Balthasar. Ce n’est pas un rêve : ce sont bien les nations de toutes couleurs, cultures et langues qui sont invitées par le Dieu Sauveur.

Pour nous, aujourd’hui, grâce à un long cheminement des croyants au cours des âges, nous pouvons aller jusqu’à la plus éclatante des épiphanies du Seigneur : sa glorieuse résurrection.

Il y a eu des témoins qui ont pris acte et qui ont rendu témoignage : l’humanité de Jésus révèle et manifeste pleinement la présence de Dieu. Et notre foi repose sur ce témoignage :

« Dieu s’est manifesté ; il a habité parmi nous et nous avons vu sa gloire. »

Mais cela n’empêche pas que, pour chacun d’entre-nous, la question continue de se poser : Aujourd’hui, le Seigneur se manifeste-t-il ? Et quels signes cherchons-nous de la présence de Dieu ? Quels signes pourraient nous faire « bouger » comme les mages qui sont repartis dans leur pays par un autre chemin ? Car si Dieu se révèle à nous, cela doit bien changer quelque chose dans nos vies.

Si nous avions été avec les mages, à Bethléem, est-ce que ce nouveau-né, si fragile, aurait été pour nous un signe suffisant ? En effet, les signes proposés par Dieu ne sont pas du genre clinquant ou tapageur qui, quelque part, forcerait à croire, comme à quelque chose d’évident. Ce qui nous est proposé, ce sont des signes simples, des signes qui manifestent la présence de Dieu, tout près de nous et même en nous, comme une brise légère.

Plus que jamais, pour accueillir les signes de la présence de Dieu parmi nous, il faut nous faire un cœur de pauvre à l’image des bergers. Il nous faut quitter nos certitudes bien établies et devenir des chercheurs de Dieu, à l’image des mages venus de loin.

Alors, comment chercher ensemble ce qu’est l’Epiphanie aujourd’hui et le dire simplement ?

• Mais c’est l’Eglise répandue à travers l’univers, pauvre et belle Eglise de croyants qui tient bon, malgré les tempêtes qui se déchaînent un peu partout, témoignant, malgré ses misères, que la vie de l’homme, c’est la gloire de Dieu.

• L’Epiphanie du Seigneur aujourd’hui ? Mais c’est la Bonne Nouvelle toujours proclamée et qui touche au cœur ceux qui aspirent à rencontrer Dieu en vérité.

• L’Epiphanie, aujourd’hui ? Mais ce sont les sacrements : le baptême qui donne la vie de Dieu ; l’eucharistie dans laquelle le Christ se rend réellement présent à nous ; le mariage qui investit les époux de la présence du Dieu de l’Alliance… 

• L’Epiphanie du Seigneur, elle se lit sur le visage d’hommes et de femmes connus ou inconnus, qui ont tout quitté pour consacrer leur vie aux plus déshérités de la planète, reprenant le flambeau d’un abbé Pierre ou d’une sœur Emmanuelle.

Finalement, l’Epiphanie du Seigneur se donne à contempler dans l’amour de Dieu et du prochain vécus au quotidien.

Mais, sans doute, avons-nous encore à apprendre de l’attitude des mages. Ils offrent comme cadeaux à l’enfant : de l’or, de l’encens et de la myrrhe.

En déposant de l’or aux pieds de l’enfant, les mages reconnaissent en lui un roi mais pas n’importe quel roi. Il est celui qui dira : « Ma royauté n’est pas de ce monde. »

En déposant l’encens, ils reconnaissent en lui Dieu qui s’est fait homme. En Jésus, l’Emmanuel, Dieu a pris l’initiative d’entrer en relation avec les hommes.

Avec la myrrhe que l’on utilisait pour embaumer les corps, les mages nous invitent déjà à reconnaître en Jésus, mort et ressuscité, le Sauveur du monde.

Un mot encore pour conclure. Avez-vous retenu la dernière phrase du récit de Mathieu ? Il dit qu’après avoir rencontré Jésus, « les mages sont repartis par un autre chemin. » Puissions-nous repartir, en cette année qui commence, par un autre chemin !

Pour tous ceux qui rencontrent vraiment le Christ des chemins nouveaux s’ouvrent devant eux : chemins qui les rapprochent de Dieu, chemins qui les rapprochent de leurs frères.

Alors, laissons-nous guider par l’étoile des chercheurs de Dieu.
Amen

Homélie du Père François CLERET

On m’a raconté cette histoire d’une petite fille prénommée Amélie, qui bout d’impatience chaque année, quelques jours avant Noël. Mettez-vous à sa place : dès le début de l’Avent, avec ses parents, elle creuse la grotte qui va accueillir le petit Jésus dans le papier rocher. Ensuite apparaissent le bœuf et l’âne, puis les moutons qui restent à distance, dans les champs, avec les bergers.

Le dimanche avant Noël, la maman a placé Joseph et Marie, auprès de la mangeoire où reposera l’enfant. Et puis on rapproche un peu les moutons chaque soir. Amélie voudrait bien faire entrer les moutons dans la grotte pour hâter l’événement mais il paraît que ça n’est pas possible et qu’il faut attendre quelques jours.

Alors il s’est passé quelque chose de bouleversant. L’autre jour, notre petite Amélie a visité les abords de la crèche et elle a trouvé le petit Jésus dans le creux d’un rocher. Sa maman l’avait mis là dans une proximité discrète, pour qu’il soit prêt à prendre sa place, le soir de Noël. C’était trop triste de le laisser seul alors, n’écoutant que son cœur, Amélie l’a placé dans la mangeoire, entre Marie et Joseph, pour qu’il se réchauffe sous le souffle tiède des animaux.

Mais ce n’était pas encore Noël alors, pendant qu’Amélie était au lit, Jésus a mystérieusement disparu. On lui a dit qu’il fallait attendre encore un peu. Mais que c’est long d’attendre quand on a 4 ans !

L’histoire d’Amélie, c’est la nôtre. La petite fille qui s’impatiente et cherche encore et toujours, c’est l’humanité, notre vieille humanité multi millénaire. Quand verra-t-elle la paix régner à ses frontières ? Quand entendra-t-elle parler de la faim et du sous-développement comme d’une réalité du passé ? Quand verra-t-elle enfin apparaître le visage humain de l’homme, créé à l’image de Dieu ?

Et pourtant, il y a 20 siècles, au milieu des ténèbres du peuple d’Israël, un évènement s’est produit, sans bruit, qui allait bientôt transformer notre monde et nos vies. Un enfant est né à Bethléem dans l’obscurité de la nuit de l’histoire. Des bergers sont accourus. Des anges l’ont entouré de leurs chants joyeux. Et des mages, venus d’Orient, sont venus vers lui guidés par l’étoile.

Trente ans plus tard, on a vu un jeune homme partir sur les chemins de Palestine. Partout où il passait, il illuminait les gens et réchauffait les cœurs blessés. « En lui était la vraie lumière venue dans le monde. » Partout où il passait il parlait du bonheur à la manière de Dieu : les Béatitudes pour vivre heureux. Il parlait avec autorité et supprimait les barrières qui séparaient les hommes. Et là où il passait : il renversait l’ordre établi : les derniers devenaient les premiers, les pauvres étaient plus heureux que les riches. Il faisait renaître la femme pécheresse et Zachée le publicain. Bref, avec Jésus, les gens se sentaient revivre et le monde avait un avenir.

Mais, nous dira Jean l’évangéliste : « …Le monde ne l’a pas reconnu. Il est venu chez les siens et les siens ne l’ont pas reçu. » Les puissants de l’époque se sont rapidement ligués contre le prophète qui leur faisait de l’ombre. L’enfant de Bethléem, déjà rejeté de la ville à sa naissance, car il n’y avait pas de place pour eux à l’hôtellerie, sera poussé hors de Jérusalem aux jours de sa Passion pour être fixé sur le bois de la croix. (Rappelez-vous, les enfants, la légende des 3 arbres).

Et pourtant, si nous sommes là ce soir, c’est bien parce que le feu de la Pentecôte a embrasé nos cœurs, à la suite des témoins de la Résurrection du Christ-Jésus. Car nous sentons bien que le salut du monde et le bonheur des hommes passent par cet enfant Dieu, ce nouveau-né si frêle sans doute mais que le Père nous invite à reconnaître déjà comme le Sauveur du monde.

Ce soir encore, l’humanité attend. Et nous sommes une part de cette humanité, choisie par Dieu pour révéler aux hommes qu’un autre monde est possible, pas seulement plus tard mais dès aujourd’hui. En venant contempler l’enfant de la crèche, nous ne nous laissons pas gagner par la nostalgie des Noëls de notre enfance mais nous venons nous laisser illuminer par le divin enfant, le Verbe fait chair, le Prince de la paix. C’est lui qui nous constitue déjà peuple de témoins, chargés de porter la lumière du Christ à ceux qui tâtonnent dans la nuit et qui cherchent une lumière qui les guide dans leur vie.

Alors, portez cette lumière vous, les parents et les grands parents. Que le Seigneur vous inspire, à l’exemple de Marie et de Joseph, le discernement et l’amour pour devenir chaque jour davantage les éducateurs dont vos enfants ont besoin pour marcher sur les pas de Jésus.

Vous les jeunes, que la vraie joie de Noël s’imprime dans vos cœurs sachant que la vie est le plus beau cadeau que Dieu nous donne et qu’il vous confie l’avenir de notre planète.

Vous qui êtes seuls, isolés, dans une chambre d’hôpital, dans une maison de retraite ou à la maison : qu’il y ait près de vous, à l’exemple des bergers, des personnes qui viennent vous visiter.

Vous qui espérez un monde de paix, d’amour et de justice : faites, vous aussi, le rêve de croire qu’il peut se réaliser à travers vos petits gestes quotidiens partout où vous vivez.

Vous tous, qui attendez un mieux dans votre vie et êtes venus porteurs d’une intention de prière en cette nuit de Noël : sachez que Bethléem signifie « maison du pain ». Que Jésus, Pain vivant descendu du ciel, s’offre à chacun de vous pour que naisse et grandisse un monde nouveau.

Alors, avec Amélie, la petite fille qui désirait tant la naissance de Jésus, je vous souhaite un bon Noël !

Homélie du Père François CLERET

Si la douceur du climat de ces dernières semaines a pu nous faire oublier que nous sommes en décembre, il suffit de s’aventurer en ville pour en découvrir le terme : Noël ! Illuminations de nos rues, vitrines en fête, publicités alléchantes, marchés de Noël…Chaque année, la grisaille de nos vies semble s’évanouir pour faire place au rêve et à la magie de la fête qui se prépare.

Et voilà que l’Evangile de ce dimanche vient jouer les trouble – fête !

Pourtant les premières phrases de Luc avaient de quoi nous impressionner : on y voit défiler, en bon ordre, tout ce que le monde d’alors comptait de puissants : le G8 de l’époque ! 

En tête, Tibère, l’empereur et puis derrière, son représentant en Judée : Pilate. Viennent ensuite : Hérode, prince de Galilée et d’autres petits rois des provinces voisines. Dans le décor majestueux prennent place à leur tour les autorités religieuses : Anne et Caïphe, les grands-prêtres.

Chacun est à son poste pour maintenir l’ordre immuable et romain.

Or voici que la Parole de Dieu fut adressée à Jean, dans le désert. En un instant le décor théâtral s’efface. Et nous voici transportés au désert, loin des ors des palais et des bruits de la ville.

Au désert, mais quel désert ?

Pas celui des catalogues de voyages dans le Sud Saharien, à l’exotisme garanti. Mais le désert aride, de pierres et de ronces, le lieu du silence où Dieu parle à notre cœur. Je sais bien qu’il nous fait peur ce silence tant nous sommes habitués au bruit qui nous empêche de penser et nous distrait de l’essentiel. Avez-vous remarqué comment le « baladeur » couvre souvent les oreilles de ceux qui voyagent ou même qui font du sport en salle ? Et pourtant nous avons un besoin vital de silence, d’aller au désert pour y entendre Dieu qui nous parle, comme il a parlé autrefois à son peuple. Pour aller dans ce désert-là, point n’est besoin de traverser la Méditerranée. Il est là, le silence du désert, à portée de main, pour la mère de famille qui prend le temps de souffler après avoir conduit les enfants à l’école : elle peut alors ouvrir sa Bible et prier un peu.

Le silence, ils seront des milliers à le trouver, à la fin de ce mois, à Poznam, en Pologne à l’occasion du pèlerinage de confiance organisé, comme chaque année, par la communauté de Taizé.

Vivre des temps de désert, c’est permettre à la Parole de Dieu de faire son œuvre en nous ; c’est lui donner sa chance de devenir ‘brise légère’ dans le tourbillon de nos vies. Quand on se donne aujourd’hui des temps ou des lieux de silence, on permet à l’homme de redécouvrir cette part de lui-même qu’il pense inaccessible et qui est enfouie sous le bruit. Cette part de moi-même qui peut parler à Dieu, exister devant lui, cette part de moi qui a soif d’absolu et qui ne veut pas se contenter des joies horizontales de la vie. La vie spirituelle est à la vie active ce que la racine est à l’arbre : on ne la voit pas mais c’est elle qui permet à l’arbre de fleurir, d’être beau. En disant cela, je pense à vous les catéchumènes et les confirmands, qui nous prenez à témoin de votre spirituelle, de votre désir de rencontrer Dieu et de suivre le chemin de son Fils.

Vivre ce temps de grâce qu’est le désert, c’est aussi apprendre à voir le monde autrement, même quand on a l’impression que tout s’écroule autour de soi. Regardez les deux textes qui ont précédé la proclamation de l’Evangile :

« Jérusalem, quitte ta robe de tristesse », dit le prophète Baruch.
Baruch est le secrétaire de Jérémie, le prophète de la déportation à Babylone. Savez-vous à quel moment retentissent ces paroles ? Et bien c’est quand Nabuchodonosor a rayé de la carte Jérusalem. Le prophète est alors à Babylone avec tous ses frères déportés ; il sait que Jérusalem est détruite et il lance un cri d’espérance et de foi.

Et saint Paul lui non plus n’est pas en reste : « Chaque fois que je prie pour vous, c’est toujours avec joie. » Sa lettre n’est que joie et louange pour cette communauté des Philippiens à laquelle il s’adresse.

Baruch, saint Paul, ont laissé la Parole de Dieu faire son travail en eux. La Parole frappe aujourd’hui à la porte de notre cœur : saurons-nous l’entendre et l’accueillir vraiment ? Elle vient changer notre regard et convertir nos vies.

Si nous nous nourrissons de la Parole, nos montagnes d’égoïsme seront abaissées.

Les passages tortueux de nos décisions ou de nos silences coupables seront simplifiés.

Les ravins de nos peurs qui nous paralysent seront comblés.

Les routes déformées de nos vies seront aplanies.

Et le Salut de Dieu sera offert à tout homme.

Mais pour cela, il nous faut entendre la Parole de Dieu.

Pour Jean-Baptiste, ce fut dans le désert où il s’est retiré.

Pour nous, nous avons besoin de ces temps de désert pour nous ressourcer, nous convertir et revenir à Dieu. Mais nous avons aussi à témoigner de la Parole qui nous fait vivre dans la ville où le Seigneur nous conduit. C’est là que nous avons à devenir des messagers d’Avent, heureux d’être les témoins actifs de l’avènement d’un monde nouveau.

Aujourd’hui nous avons rendez-vous au désert pour y entendre l’appel à la conversion : « Préparez les chemins du Seigneur, aplanissez sa route. »

Demain, c’est dans le silence de la nuit de Bethléem, à l’écart de la ville, que naîtra le Sauveur : les bergers nous inviteront alors à le contempler et les anges à chanter la gloire de Dieu.

Amen.

Homélie de Claude COSNARD - Diacre.

Au tribunal, face à la Vie ou à la mort, le Christ donne sa réponse. Et comme toujours il se glisse dans nos propres modes de pensées et d’agir. Notre façon de penser le roi dans notre monde l’associe à un pouvoir, un faste, une admiration, un rêve où parfois le cauchemar du tyran. La question posée par Pilate à Jésus, pleine de curiosité, d’admiration ou de crainte, s’inscrit dans ce contexte de puissance : “ es-tu le roi des juifs ? ”

Chaque époque dissimule l’équivoque de ses rois : Hérode ou Salomon, Saül ou David. La notre est dite celle de l’enfant roi, de l’argent roi, de l’empire des médias, de la domination des top modèles mais notre époque est aussi celle des droits de l’enfant dénonçant les enfants soldats, du pouvoir des images accusant toute violence, de la création de l’économie ou des banques solidaires, des témoins médiatiques dans les bidonvilles du Caire, de Noisy ou de Calcutta.
La royauté ou ce que nous mettons en premier dans nos vies situe l’enjeu de nos sociétés et conduit notre liberté à servir concrètement l’humanité. Servir l’humanité : Samuel 1000 ans avant notre ère mettait le peuple en garde à l’égard d’un roi qui vient se substituer au Seigneur Dieu.

Dans l’évangile de ce jour, au tribunal, un critère d’appréciation nous est donné par Pilate qui interroge Jésus : “ qu’as-tu donc fait ? ”. C’est sur la façon d’agir et de servir qu’un roi est jugé. Mais le Christ suggère à Pilate qu’aucun homme ne peut s’attribuer le pouvoir de juger : “ Ma royauté ne vient pas d’ici ”. Donc la royauté de Jésus se fonde ailleurs. Ma royauté ne vient pas de ce monde insiste Jésus face à Pilate. Cela ne veut pas dire que la royauté de Jésus est pour l’au-delà de ce monde, un monde parallèle, un monde en concurrence, un monde remis à plus tard . Non la royauté de Jésus est autrement, mais un autrement qui se vit ici, en notre humanité. Le royaume est venu pour vous dit l’apôtre Luc. Cependant cette royauté du Christ n’a ni les mêmes attributs ni la même apparence que celles du monde. Regardez ce roi qui entre à Jérusalem sur un ânon, sans aucun apparat et devant lequel un peuple jette son manteau, c’est un roi dépouillé, faisant corps avec ces hommes de misère qui affluent vers Jérusalem ; le même Jésus, plus tard, se retrouve face à ses juges qui eux se sentent obligés de l’affubler d’une couronne d’épines et d’un manteau de pourpre. Les grands font ainsi porter à Jésus la dérision sur ce qui finalement ne représente que ce qu’il y a de dérisoire pour eux-mêmes. La royauté du Christ est hors du pouvoir, des légions, des honneurs, des richesses ou de l’apparat. Cette royauté du Christ s’inscrit dès aujourd’hui dans la fraternité humaine . S’il y a quelque chose de souverain en Christ c’est l’amour universel qu’il inspire et nous porte en se faisant tout proche. Tout proche de l’homme. Cette souveraineté est clairement exprimée par le dialogue avec Pilate. “ Alors tu es roi ” insiste Pilate pour qui la royauté ne peut être qu’à l’image de la sienne. La réponse de Jésus ne vient pas le contredire mais précise pour qui veut comprendre, ce qu’est la royauté à ses yeux : “ je suis né, venu dans le monde, pour rendre témoignage à la vérité ”. Jésus rappelle haut et fort cette Divine humanité qui lui a été donnée. : il est né et venu dans le monde. Ce qu’il ajoute est cette royauté de la Vérité. La royauté de Jésus c’est donc l’Homme Vrai. Un Homme Vrai présenté au tribunal des hommes. Il ne restera qu’une mère, quelques femmes, un jeune homme auprès de la croix. Cette royauté dépouillée, vidée pour l’autre est une folie pour notre monde. C’est pourtant lui le premier né d’entre les morts, le souverain des rois de la terre dont parle l’apocalypse.

Le peuple qui entre dans ce royaume dont le Christ est roi est donc celui des aventuriers de Vie, ces fous d’amour qui écoutent la voix du Christ. Regardons les, rejoignons les tous ces hommes vrais, ces femmes vraies qui sans bruit, parfois couverts d’épines mais avec bonté se font présences silencieuses auprès des souffrants, apaisent l’âme torturée, construisent la paix, offrent leur prière dans la foi et la confiance, vivent au quotidien le regard aiguisé, l’oreille attentive à ce qui se vit autour d’eux. Heureux ceux que le Christ a choisis comme ami. Heureux celui qui laisse s’approcher de lui ce fils d’homme,…sa domination est une domination éternelle, qui ne s’effacera pas et sa royauté une royauté qui ne sera pas détruite ”. Celui-ci est l’alpha et l’oméga,… le tout puissant, le tout aimant. Le premier ressuscité.  Amen